主创们共同寻找一个历史与现实、内容与形式的最佳结合点。从1929年田汉先生写出话剧《孙中山之死》、南国社赴南京公演说起,把相关人物和历史事件,在对比、穿插多条线索的戏剧结构中依次编织进来,将重要历史节点连缀成章,浓墨书写几位在黑暗境遇里苦寻信仰的人、将个人境遇不萦于心的人和相信天地总有澄明之时的人。他们用才华横溢的文笔和赴汤蹈火的血肉之躯,融汇成一条奔腾的河流,凝聚为一种精神上的传导。再比如中国九十年代初传统的英雄叙事电影《方世玉续集》,男性人物方世玉也是故事的主体人物,故事中的所有女性人物(两个老婆和母亲)都是围绕着主体人物而设计的客体人物。两个老婆是主体人物在爱情欲望下需求的客体,母亲苗翠花是主体人物在亲情欲望下需求的客体。在故事的高潮段落,剧作者设计了“方世玉救母”事件,这个事件用的也是传统英雄叙事中“英雄救美”的母题,只不过变换成为儿子救母亲,但是依然是男性营救女性。
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